Ты опять  врешь ввиду своей безграмотности по причине познания мира только через библию.
http://kladina.narod.ru/gribovskiy/gribovskiy.htm
http://faktzafaktom.ru/tajny-drevnix-slavyan-–-istoriya-russkoj-pismennosti-ot-velesovicy-do-kirillicy/

Другое дело, что эти два брата оформили все это дело. И надо определиться с понятиями - первую славянскую азбуку создали они, да и то под сомнением. А вот первую славянскую букву точно не они создали. Так что насчет славянской письменности глубоко мимо.

Про стадность...посмотришь на какой нибудь крестный ход или какой нибудь массовый молебен, и сразу видно что стадо, разукрашенное разного рода побрякушками. Кстати, готовое на все...только дай команду.

Отредактировано ACCRGD. (2012-10-01 04:46:40)

Для меня очевидно что вера, духовность итп это одно, а административные организации, типа РПЦ, несколько другое.
Изучение теологии и жизнь в духе, несколько разные вещи. Теология так же нелепа как изучение в институте даосизма(буддизма , христианства, итд).
Задача церкви во все времена была одна, подчинение толпы кучке аристократии(см ссылку про Митрофанова). Отсюда попытки навязать чувство вины, сейчас нам еще пытаются повесить чувство вины за 70 лет коммунизма, дескать надо было отца царя слушать и сидеть в той жопе где и были всегда. Да еслиб не коммунизм большинство из нас даже читать бы не умели. Николай, что насчет безграмотной царской России(это после то Кирилла и Мефодия), и поголовной грамотности коммунистического СССР? Понятно попам стало много труднее, раньше они читали и толковали крестьянам библию. Попы всегда обсулживали правящий класс, объясняя народу что если родился рабом то и не рыпайся. Отсюда все эти смирения и обещания счастья в раю. Кстати тут ислам выглядит вообще религией для подростков, ибо не мудурствуя тупо обещает кучу баб в раю .

От Митрофанова перл
Подчеркивание мое.

Улавливаете?
У Гурджиева было гениальное в своей простоте определение кто такой христианин, это человек живуший как учил Иисус. Забавно что в этом определении нет места церкви .

Отредактировано daos (2012-10-01 09:30:16)

Невзоров не дурак а? За то и нелюбим попами .

Про белых и пушистых.

"Еще в XIII-XIV вв. новгородские выходцы, утверждая свою власть в Вятском крае, насаждали христианство мечом и огнем, не останавливаясь перед уничтожением местных народов, не желавших креститься. Делалось это при помощи духовенства, следовавшего за завоевателями в новые места. Грамота 1452 г. митрополита Ионы вятскому духовенству красноречиво рассказывает, как внедрялось христианство среди нерусских народов Вятского края. Священники, по признанию митрополита, перемучили много людей, переморили, в воду пометали, сжигали в избах - мужчин, старцев и, малых детей, выжигали глаза, младенцев сажали на кол и умерщвляли."

"Уже в XI в. князья и их суды сурово расправлялись с противниками церкви и требовали того же от светской власти. Как отмечает летопись, еще при князе Владимире епископы благословляли князей на применение казни. "Ты поставлен от бога на казнь злым, а добрым на помилование", - говорили они. В 1004 г. монаха Адриана обвинили в нарушении церковных уставов и в хулении церкви. По распоряжению митрополита Леонтия Адриан был отлучен от церкви и заточен в монастырскую тюрьму. Новгородского архиерея Луку Жидяту, жившего в XI в., летописец называет "звероядивым". От жестокости этого епископа, от "заточения и грабления" пострадало много людей. "Сей мучитель, - говорит летописец, - резал головы и бороды, выжигал глаза, урезал язык, иных распинал и подвергал мучениям>. Так же сурово расправлялся Лука с принадлежавшими ему крестьянами. Холопу Дудику, не угодившему чем-то своему феодалу, по приказанию Луки Жидяты отрезали нос и обе руки 1."

"Многие монастыри царской России служили тюрьмами, в которые заключались лица, обвиняемые в религиозном свободомыслии, участники антицерковных движений, а также боровшиеся против самодержавия, против крепостного гнета, участники революционного, движения. Монастырское заключение - одно из самых тяжких наказаний, применяемых православной церковью с давних пор. Так, в Никоновской летописи рассказывается, что еще в начале XI в. еретики заключались в погреба архиерейских домов. Но особенно переполнены монастырские тюрьмы были в XVII-XVIII вв., когда выступления против свободомыслия и феодально-помещичьей эксплуатации принимали часто религиозную окраску. Немало лиц, обвиненных в антицерковных и политических выступлениях, содержалось в монастырских казематах и в XIX в.
Самыми страшными из монастырских застенков были земляные тюрьмы. Там держали наиболее опасных для церкви и царизма преступников - «раскольников и церковных мятежников». Земляные тюрьмы представляли собой вырытые в земле ямы, в которые затем опускались деревянные срубы. Поверх земли делалась кровля с небольшим оконцем для передачи пищи."

"Православная церковь практиковала отлучение довольно широко, в зависимости от характера и суровости его последствий, оно называлось еще «анафемой», «извержением», «неблагословением», «клятвой». Православная церковь также применяла отлучение не только к отдельным лицам, но и к целым городам и областям. Это был один из способов борьбы за свои привилегии, за церковную и монастырскую собственность, за власть московских князей над феодальными князьями. Посредством отлучения церковь и правительство расправлялись с антицерковными движениями, принимавшими форму ересей и раскола и являвшимися одной из форм социального протеста."

"В монастырских застенках «для познания истины» заключенных нередко пытали. Епископ Георгий Конисский так описывает практиковавшиеся в конце XVII в. казни и пытки: «Казни сии были — колесовать, четвертовать и на кол сажать, а самая легчайшая — вешать и головы рубить. Вины их изыскивались от признания их самих, к тому надежным средством служило препохвальное тогда таинство — пытки, которой догмат и поныне известен из сей пословицы русской — кнут не ангел, души не вынет, а правду скажет, и которая производилась со всей аккуратностью и по указанию Соборного уложения, сиречь степенями и по порядку, батожьем, кнутом и шиною, т.е. разожженным железом, водимым с тихостью или медлительностью по телам человеческим, которые от того кипели, шкварились и вздымались. Прошедший одно испытание поступал во 2-ое, а кто не выйдет живым, тот считался за верное виновным и веден на казнь» [13]."

«поднятому на дыбу привязывали к ногам тяжелые колодки, на кои ставши палач подпрыгивал и тем самым увеличивал мучение: кости, выходя из суставов своих, хрустели, ломались, иногда кожа лопалась, жилы вытягивались, рвались и тем причинялись несносные мучения. В таком положении били кнутом по обнаженной спине так, что кожа лоскутьями летела».

Пытки производились не только по усмотрению архимандрита, но и по настоянию епископов, которым подчинялись монастырские тюремщики. Так, епископ Холмогорский Афанасий в своей грамоте настоятелю Соловецкого монастыря прямо предписывал прибегать к пыткам, чтобы вырвать от узников нужное признание — «чистосердечное покаяние». Зная о таких монастырских порядках, архангельский губернатор в 1774 г. обратился к архимандриту Соловецкого монастыря с секретным письмом, напоминая, что пытки в монастырях формально законом не разрешались."

"Кого же и за какие «вины» заключали в монастырские тюрьмы? Ответ на этот вопрос дают секретные донесения монастырских тюремщиков. На первом месте были лица, выступавшие против господствующей православной церкви, против ее деспотизма в вопросах веры, за свободу совести: старообрядцы и сектанты, отступившие от православной церкви, осужденные «за вольные мысли насчет нравственности и религии», за непризнание «угодников», за отказ от исповеди и причастия."

"Среди узников монастырских тюрем было немало психически ненормальных. Царское правительство не нашло для них другого места! Но часто психически ненормальными объявляли совершенно здоровых людей. Ненормальность их заключалась в том, что они боролись за свободу совести, выступали против господствующей церкви. Например, в 1834 г. монаха Антиоха за его «нелепые слова» против православной церкви признали сумасшедшим и заключили в Суздальскую тюрьму. Узники этой тюрьмы из-за тяжелых условий действительно сходили с ума. Это не освобождало их, однако, от монастырского заключения. Во время обследования тюрьмы Суздальского монастыря в 1835 г. среди заключенных оказалось одиннадцать «поврежденных в рассудке». Несчастных продолжали держать в тюрьме, так как их «заблуждения», т.е. выступления против церкви, все еще считались вредными."

Тут теска весь фокус в том, что понимать под словом добро.. Я больше чем уверен, что многие палачи от церкви, творя подобное, искренне верили, что . их дело, дело правое и богоугодное. Т.е. делают доброе дело добро. Вывод прост - порочна сама система, в данном случае религия.
Про церковь...я думаю, что они находятся от бога, гораздо дальше чем я.
Про Петю помню та же религия. И та же пурга в мозгах, мама не горюй! Nikon и Сталин в его голове запросто уживались
Я когда познакомился, заочно конечно, с  Иосифом Волоцким(Санин)основатель православной инквизиции 1440–1515гг ) и с его трудом «Просветитель», то сразу назвал его первым настоящим коммунистом(фашистом) в России.